كانت المعلومات الأولية التي سربتها وسائل الإعلام قد تحدثت عن أن عبد ربه منصور هادي، حين عرض عليه البعض تولي منصب الرئيس خلفاً للمخلوع صالح، كان غير عابئ بالأمر، بل كان أكثر ميلاً لمغادرة

"إذا كان السئم فأساً..فأحذر أن تكون جذع شجرة" مثل أنجليزي   كان عليّ كتابة هذا المقال ودفعه للنشر منذ وقتٍ مُبكرٍ، لكن طارئٌ ما حال دون ذلك.    في غضون السنوات الأخيرة، ومنذ انطلاقة الحراك

يقولُ علماء اللغة: المعرفةُ اسمٌ دلَّ على مُعّينٍ. كعُمرَ ودِمَشقَ وأنتَ. والنكرةُ اسمٌ دلَّ على غير مُعّينٍ كرجلٍ وكتابٍ ومدينةٍ. والمعارفُ سبعةُ أَنواعٍ الضميرُ والعَلمُ واسمُ الإشارة

في المصادر التاريخية الأكثر وثوقية ومنهجية فإن لفظة «اليمن» كانت تدل باستمرار على اتجاه جغرافي بحت (يمين الكعبة)، ولم تشر في أي يوم من الأيام إلى إطار حضاري تاريخي ذي طبقات متعاقبة،

كتب الأستاذ طاهر شمسان مقالاً بعنوان «في معنى الوحدة»*، نشرته صحيفة «الثوري»، العدد (2205)، بتاريخ 27/09/2012، وإحقاقاً للحق، فإن هذا المقال (الطويل) من أجمل ما كُتِب في نقد مشروع الوحدة،

  ما تزال كلمات الراحل الكبير عبد الله البردوني ترن في أذني كلما أتى الحديث عن موضوع «الوحدة»: (كل وحدة مهيأة للانفصال كيفما كانت؛ أما وحدتنا فهي منفصلة من يوم قامت، لأنها قامت على

إن الحديث عن «الفئة الشبابية»، وهي الفئة الأكثر حساسية على المستوى الاجتماعي، لناحية وضعها ومسارها ومصيرها، والأكثر توجهاً بطبيعتها نحو المستقبل، وهي التي تحمل أهم فرص نماء المجتمع

  طغى على مقال المقالح النفس الإيدلوجي، وعندما نقول الإيدلوجي، لا نعني بها مجموعة تصورات متماسكة لرؤية القضايا والأمور، ولكننا نشير إلى المعنى الجزئي للإيدلوجيا الذي صاغه عالم الاجتماع

  كتب الأستاذ محمد المقالح بصحيفة «14 أكتوبر» مقالاً تحت عنوان "إرباك وتشويش الحراك الجنوبي"، أشار فيه إلى حالة الإرباك الشديد التي تعيشها عدد من فصائل الحراك بسبب تخليها عن المفهوم

لم يدرك الجنوبيون بعد حجم الخسارة التي مُنيّوا بها جراء التوقيف الإجباري الذي طال صحيفتهم الغراء "الأيام"، وربما لن يدركوا ذلك. لأنهم لو أدركواً فعلاً، لما بقي امرئ منهم دون أن يهب